دینی کنکور - دانلود فایل
دانلود فایل ولی در لغت به معنای سرپرست, اولی به تصرف, دوست و یاور آمده است و در آیات ذیل مقصود همان سرپرست و اولی به تصرف می باشد.
دانلود فایل دینی کنکور لينک پرداخت و دانلود *پايين مطلب*
فرمت فايل:Word (قابل ويرايش و آماده پرينت)
تعداد صفحه:154
درس اول ولايت و حكومت الهي.
1- انواع مالكيت:
الف) حقيقي: فقط از آن خداست.
ب) قراردادي: مانند ماليكت انسان به اموالش.
ج) ماليكت اصلي از آن خداوند متعال است و از سوي او به افراد بخشيده شده است.
2- آيه: و لله ملك السموات و الارض و الله علي كل شيء قدير.
و ماليكت و فرمانروايي آسماء نها و زمين از آن خداست و خدا بر همه چيز توانا مي باشد.
نتيجه آيه: اين آيه بيانگر ماليكت حقيقي است.
ولايت مطلق الهي:
3- ولي در لغت به معناي سرپرست، اولي به تصرف، دوست و ياور آمده است و در آيات ذيل مقصود همان سرپرست و اولي به تصرف مي باشد.
4- ولي مطلق از ديدگاه قرآن فقط خداوند است و ولايت ديگران در صورتي كه از سوي او باشد مجاز است.
- آيه: مالهم من دونه ولي و لايشرك في حكمه احداً.
براي ايشان غير از او ولي و سرپرستي نيست و كسي را در حكم خود شريك قرار نمي دهد.
نتيجه آيه: 1) اين آيه بيانگر ولايت مطلق الهي است.
2) قرآن طبق اين آيه مخصوصاً با تعبير دون الله، كه به معناي غير خداست ولايت و سرپرستي ديگران را نفي كرده - و آنرا در انحصار خدا قرار مي دهد.
3) طبق اين آيه قرآن تنها براي افرادي حق ولايت قائل مي شود كه از طرف خداوند معين شده باشند.
حاكميت الهي:
6- در قرآن حكم به معناي فرمان، امر و دستور است.
7- قرآن حكم را فقط و فقط از آن خدا مي داند.
8- آيه: ان الحكم الا الله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم.
حكم جز براي خدا نيست فرمان داده كه جز او را نپرستيد اين آئين محكم و استوار است.
نتايج آيه: 1) در اين آيه حكم به چه معناست؟ فرمان. ، امر، دستور.
2) حكم از آن چه كسي است؟ فقط خداوند.
3) عبادت همراه حكم آمده است، يعني پذيرفتن هر حكمي جز حكم خدا بندگي و پرستش غير خداست و شرك در عبادت محسوب مي شود.
4) عبارت امر ًالا تعبدوا الاياه. بيانگر چه توحيدي است: توحيد افعالي.
- توجه 1) توحيد عملي = توحيد عبادي = توحيد در پرستش يعني:
الف) يگانه پرستي. ب) در عمل خود را براي خدا خالص ساختن.
ج) روي گرداندن از هر مقصد غير خدايي.
10- توجه2) نقطه مقابل توحيد عملي، شرك عملي يا همان شرك در عبادت محسوب مي گردد.
11- در زمان حضرت رسول (ص) بين يك منافق و يهودي اختلافي رخ داد و يهودي براي رفع اختلاف پيامبر را معرفي كرده. ولي منافق فرد كاهني ( كعب بن اشرف يهودي) را معرفي كرد تابراي داوري به وي مراجعه كنند كه آيه نازل شد:
- آيا نمي بيني كساني را كه بگمان و دعوي خود به قرآن و آنچه پيش از تو نازل شده ايمان آورده اند. نه آنها مي خواهند قضاوت و دادخواهي را نزد طاغوت ببرند در حاليكه فرمان داده شده كه با طاغوت كافر شوند و شيطان مي خواهد آنان را گمراه كند آنهم گمراهي دور.
همانا در ميان هر قوم پيامبري برانگيختم ( تا مردم را پيام مي دهد) كه فقط خدا را پرستش كنيد و از طاغوت دوري گزينند.
نتايج آيه: 1) در قرآن بين ايمان بخدا و پذيرش حاكميت حق و فرستادگان او از يك طرف و نفي بندگي و نفي اطلاعات از طاغوت از سوي ديگر رابطه اي مستقيم بر قرار شده است.
2) اين آيه بيانگر نقش سياسي - اجتماعي توحيد است.
3) مبين/ بيانگر نفي عبوديت غير خداست.
4) بعثت انبياء براي دعوت مردم به پرستش خدا حتما همراه نفي طاغوت مي باشند.
الف) نظام توحيد : براساس ايمان بخدا و حاكميت خداست، رهبرش امام حق است و پذيرندگان آن عبدالله است.
ب) نظام شرك: بر اساسي حاكميت طاغوت است و رهبرش امام باطل يا طاغوت و پذيرندگان آن فرمانبرداران آن طاغوت است.
نظام توحيد - نظام شرك:
13- انواع نظام
دلايل لزوم تشكيل حكومت اسلامي:
14- دلايل لزوم تشكيل حكومت اسلامي عبارتند از:
1) برقراري توحيد و نفي شرك. 2) لزوم اجراي احكام اسلامي. 3) تأمين استقلال جامعه اسلامي.
15- برقراري توحيد و نفي شرك: حاكميت غير خدا در جامعه چه در مرحله وضع احكام و چه در مرحله اجراي احكام و چه در مرحله داوري و قضا حاكميت شرك و طاغوت است.
16- بنابر گفتاري از امام خميني چرا هر نظام سياسي غير اسلامي نظامي شرك آميز است؟ زيرا حاكمش طاغوت است.